*Знаете ли, че Звяра визуализирате? Културната злоупотреба на Майкъл Джексън изстрел в главата

11/02/2011 10:48 ч. ЕТ Обновена 02 януари 2012
От Джо Фогел

Чухме за това, което се повтаря през последните няколко седмици: в момента не се води процес срещу Майкъл Джексън; това е д-р Конрад Мъри. Но, разбира се, ние знаем реалността. Това е „ Опитът на смъртта на Майкъл Джексън” . Той е, както винаги е бил, основното събитие, примамливото зрелище. Това е Майкъл Джексън, който е под микроскопа, докато се държим, още веднъж, в дома си, в медицинските си досиета, в тялото му. И докато обществото е много по-симпатично сега, след като Джаксън е преминал, той остава обект на безкраен контрол и преценка.

Има ли нещо от значение сега, че самият човек не може да почувства злоупотребата? Трябва ли обикновеният човек дори да се грижи дали „знаменитост“ като Джаксън се лекува с безсърдечност или пренебрежение? Проекти като Гласове , чиито серия „ Думи и насилие “ подчертава тревожната траектория на нашия социален дискурс, казва „да“. Думите имат значение. Без значение на целта. Думите, както станахме свидетели с неотдавнашното внимание на тормоза и самоубийствата сред младите хора, могат да доведат до опустошително трагични цели.

Те също могат да бъдат използвани, за да вдъхновяват и лекуват.

Майкъл Джексън знаеше това. През 1988 г. той се сприятелява с жертвата на СПИН Райън Уайт , едно младо момче, принудено да напусне училището си в Кокомо, Индиана, заради неумолимите словесни нападения и заплахи за насилие. Джексън, каза Уайт, го накара да се чувства нормално. „[Майкъл] не се интересуваше от каква раса бяхте, какъв цвят сте, какъв беше вашият хендикап, каква беше вашата болест”, спомня си майката на Райън Уайт, Жана . "Той обичаше всички деца."

Уайт е един от хилядите „външни лица“, на които Джаксън протегна ръка, се сприятели и се отнасяше с доброта. Той се идентифицира с тях. Той разбираше тяхната болка и самота. Той изпитваше съпричастност към борбата им да живеят в свят, който отказа да ги приеме заради това, кои са те, независимо дали поради болест, външен вид, раса, сексуална ориентация или друга причина.

Още като младо момче, Джаксън притежаваше тази чувствителност. Вслушайте се в песента „Бен“. Има доста искрена болка и състрадание в предаването на Джаксън („Те не ви виждат, както аз правя / искам те да се опитат“). Песента може да се разглежда като едно от първите артистични изявления, които Джаксън направи от името на маргинализираните и неразбрани. Следват още много .

Ролята на аутсайдера на Джаксън може би е започнала в детството (тъй като Джаксън никога не се е чувствал „нормално“ и никога не е бил възприеман като такъв). И все пак с течение на времето интензивността и враждебността, причинени от неговата разлика, нарастват. В своето есе от 1996 г. “ The Celebrity Freak: Grotesque Glory на Майкъл Джексън„Дейвид Юан твърди, че Майкъл Джексън е определящият„ изрод ”на нашето време. Никоя друга обществена фигура в света не е предизвикала същото ниво на подигравки, контрол и хипер-допитване. Още през 1985 г. Джаксън е бил наричан „Wacko Jacko“ от таблоидите, термин, който той презира (едва през тази година, някои новинарски организации продължиха да го наричат ​​„Jacko“). В пресата той често се описваше като „странен“, „странен“ и „ексцентричен“.

Джаксън непрекъснато се подиграваше за разстройство на кожата му, витилиго, което повечето хора не вярваха, че е истинско, докато не се потвърди окончателно в аутопсията му . Той беше подиграван от любовта си към животните; за любовта си към децата; за любовта му към планетата. Той се подиграваше за браковете му, за трите му деца, за дома му в Невърленд. Той беше подиграван от сексуалността му, от гласа му, от детското му поведение. Дори прегледите на музиката му не успяха да устоят, за да запълнят по-голямата част от пространството с псевдо-психоанализата и нападенията ad hominem. Може ли да има някакво съмнение, че това отношение от страна на медиите и културата като цяло е злоупотреба?

Със сигурност жертвата на тези нечовешки атаки се чувстваше по този начин. Чуйте текста на песните му. В „ Tabloid Junkie “ той описва масовите медии като „паразити“, изсмукващи живота от него, докато дрогира / отвлича вниманието на широката общественост с постоянна доза сензация. В “ Непознат в Москва ” той е художник в изгнание, използван и изплют от родната си страна. "Бях скитал" в дъжда ", пее той от самотната роля на блудница," Маска на живота / Чувство на лудост ".

В “ Scream ” той е толкова уморен да бъде тормозен, той моли: “О, братко, моля те, имай милост, защото просто не мога да го взема”. Песента, обаче, също служи като средство за сила и решителност (“Kickin”). "Аз / аз трябва да стана"). Майкъл и сестра Джанет доставят ожесточена реакция на една система, която с право смятат за корумпирана и несправедлива. "Вие продавате душите си", пее Джанет в един стих, "но аз се грижа за моята." Това е предизвикателна песен за изправяне на жестокостта, дори когато болката и възмущение са толкова дълбоки, че могат да бъдат изразени само в гърлен писък.

В многобройни песни, Джаксън използва музиката си като призив за други, които са били малтретирани. В “ Те не се грижат за нас ” той е свидетел на обезправените и обезобразени. "Кажи ми какво е станало с моите права", пее той, "Аз ли съм невидим, защото ме пренебрегваш?" " Малката Сузи " обръща внимание на тежкото положение на пренебрегваните и изоставени, разказвайки историята на младо момиче, чиито подаръци остават незабелязани. докато не бъде намерена мъртва на дъното на стълбите в дома си („Вдигни я с грижа“, Джексън пее, „О, кръвта в косата“); - Песен на земята„Предлага епично оплакване от името на планетата и нейните най-уязвими жители (представени от страстните викове на хора:„ Какво за нас! “). Чрез такива песни (както и през живота и личността си) Джаксън стана нещо като глобален представител на „Друго“.

Средствата за масово осведомяване, обаче, никога не са имали много отношение към другостта на Джаксън, тъй като не се е зачитала много за „другите“, за които говори в песните си. Напротив, те са намерили разказ, който е прост и печеливш - Джаксън като ексцентричен „изрод” - и се задържат с него в продължение на почти три десетилетия, постепенно увеличавайки залозите.

Може би най-убедителният отговор на Джексън на публичното възприятие за него, което е резултат, идва в неговото трио от късни готически песни: „ Призраци “, „ Това е страшно “ и „ Заплашени“ . Тук Джексън държи огледалото на обществото, го презира и го моли да погледне на собственото си гротескно размисъл. - Страшно ли е за теб! - настоява той. Песните, както и придружаващите ги визуални представяния, не само са силно осъзнати, а демонстрират и проницателно разбиране за токсичните сили, които го обграждат и преследват.

В късометражния филм „ Призраци“ , кметът на Нормална долина (консервативна фигура на власт, вдъхновена отчасти от окръжния прокурор на Санта Барбара, Том Снеддон) подразни характера на Джаксън: „Странно момче! Freak! Интересно е, че самият Джаксън (маскиран като кмет) доставя тези думи и човек може да почувства начина, по който те са били интернализирани. Те са обиди, предназначени да маркират, маргинализират и унижават (което в крайна сметка е било целта на ловуването на вещици през 1993 и 2005 г.). За кмета присъствието на Джаксън в общността е непоносимо. Не че Джаксън е нанесъл някаква вреда; просто той е различен и тази разлика е заплаха.

В такива артистични изрази Джаксън ясно разпознава какво се прави с него. Той се определя от външни сили. Той е фантом, който са построили в собствените си умове. Докато пее в „Това е страшно”, „Ако искаш да видиш / ексцентрични странности, ще бъда гротескна пред очите ти.” С други думи, той ще бъде гротеска, защото това е, което обществото „иска да види”. е как те са били обучени да виждат. По-късно в песента той предугажда реакциите на публиката, като пита: „Аз ли ви забавлявам / или просто ви обърквам / Аз ли сте звярът, който визуализирате?“ Не е ли станал нещо по-малко от човек? Защо е това? Това ли е неговият външен вид? Неговата неясна идентичност? Неговата необикновена житейска история? Няма съмнение, че Майкъл Джексън е различен. Въпросът е защо тази разлика предизвиква такова горещо унижение и злоупотреба.

Едно от забележителните качества на живота и работата на Джаксън обаче е, че той отказва да компрометира своята „разлика“. Той никога не става „нормален“, тъй като терминът е представен от, например, кмета на нормалната долина. Той не отговаря на очакванията. Вместо това той е верен на себе си и изтъква своята уникална, многостранна идентичност, до разочарованието на онези, които биха искали той да се вмести в по-предсказуеми кутии. Неговите различия, както отбелязва Сюзън Фаст , бяха „непроницаеми, неудържими и създаваха огромно безпокойство. Моля, бъдете черни, Майкъл, или бели, или гей или прави, баща или майка, баща на деца, а не на дете, така че ние поне знаем как да насочим нашата либерална (не) толерантност. И се опитвайте да не бъркате всички кодове едновременно. "

Дори повече от две години след трагичното му преминаване, изглежда, много хора не знаят какво да правят с Майкъл Джексън. Затова той е намален до лесни етикети като „наркоман“. Картина на безжизненото му тяло е безчувствено измазана на новинарските сайтове. Това е жестоко, злоупотребяващо поведение, маскирано като "нормално". Може би затова Джаксън избра средата на готиката, за да отвърне на удара. Това беше начин да обърнат масите, символично да представят света, както често му се струваше: чудовищни ​​и гротескни. Неговите „ужасни истории“ със сигурност не бяха предназначени само за забавление.

"Изродите се наричат ​​изроди", отбелязва авторът Джеймс Болдуин , "и се третират, тъй като се третират - главно, отвратително - защото те са човешки същества, които предизвикват ехо, дълбоко в нас, нашите най-дълбоки ужаси и желания." В случая на Джаксън тези „ужаси и желания“ бяха многобройни, включително раса, сексуалност, пари и власт. И все пак, доколкото Джаксън се превърна в символичния магнит, върху който се проектират много от тези културни тревоги, той също е истински човек, който се опитва да живее живота си. Към края на „Това е страшно” той обяснява: „Аз просто не съм това, което търсиш от мен”, преди да разкрие пред състрадателния слушател: „Но ако дойде да видиш / истината, чистотата / тя е вътре в самотно сърце / Така че нека представянето започне! "

По ирония на съдбата, в „изпълнението“ на неговото изкуство намираме „истината, чистотата“. Тук той екзорсира демоните си, където мъката му се прелива в творческа енергия. Тук стените се спускат и маската излиза. За външния свят той може да бъде зрелище, карикатура, изрод; но тук, най-накрая, в музиката му той оголва душата си. Той е човешко същество.

Въпросът е: Какво виждаме?

Тази статия е публикувана в „ Voices: Education Project“ като част от учебната програма „Думи и насилие“.

Джоузеф Фогел е авторът „ Човекът в музиката: творческият живот и творчество на Майкъл Джексън“ , издаден на 1 ноември 2011 година.
Следвайте Джо Фогел в Twitter: www.twitter.com/joevogel1

www.huffingtonpost.com